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【資料圖】

"道"從字形上來看是一顆頭在走，因?yàn)轭^下有身，于是引申成為路；后來又有人認(rèn)為頭為人之靈所棲處，靈所行即真理，于是又有了真理的意思，再后來又因?yàn)樯钌系姆N種被假借而引申出更多的意義，算起來不是個(gè)具象的字而是個(gè)非常抽象的字。

因?yàn)?道"有真理又有路的意思，在中國的宗教思想中是個(gè)十分崇高意境的字，在中國歷史上無論哪一宗的思想家都有"道"之一說，一旦入道，成神成圣不遠(yuǎn)矣！

佛在楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)曾垂詢與會的大阿羅漢菩薩各自的圓通之法，這與道家思想的入道表面上不同，但我個(gè)人認(rèn)為意義是相同的。不先入道又怎么能圓滿通達(dá)道之境？而各大阿羅漢和菩薩所說的圓通之法顯然敘述了自己入道的因緣和圓通的過程，當(dāng)然圓通僅代表通達(dá)道之境并不代表圓滿了道之境，彼岸必須是圓滿后才能到達(dá)的，否則就是在中間努力。彼岸還是有很多層次的，如溝、溪、河、江、海、洋，圓通蹈圓滿還有的修呢。咦！好像扯遠(yuǎn)了，不是我原本想說的。

我想說的是為了探究香道，看了一本關(guān)于茶道的書，翻閱一下，想增長一些知識，順便看看自己有沒有茶緣。此書中完整的介紹了茶的史、藝、用、情，還摘錄各國的茶道、茶俗，附錄陸羽的茶經(jīng)，算是本偏學(xué)識性的書，少了些現(xiàn)下一般商業(yè)性的凡事都扯上修道，其實(shí)是在行銷自己和商品的內(nèi)容。

我是俗人，看書以增長知識為主，細(xì)品慢嚼這種事得心境平和怡情悅性方可，而現(xiàn)在眼睛看小字頗為吃力，看一下頭就會開始痛，于是粗覽亂嚼一番，倒是想到很多人喜歡泡茶，應(yīng)該對此書有些興趣，斗膽拿出來寫些讀后感。

茶，在古人的眼裡是可以治病的，完全是一種功能性的食物。隨著時(shí)間的推移，人類的生活逐漸從忙著求生存的不易，變成能游刃有余的駕馭生活，于是茶就變成怡情養(yǎng)性附庸風(fēng)雅之物了，茶原始的功能反而被人淡忘，這證明了進(jìn)步是因?yàn)樘e了，有時(shí)間東想西想，也證明了人的欲望是進(jìn)步的動(dòng)力和毀滅的泉源。

如果要說中國文化的發(fā)展，我認(rèn)為始于漢朝成于唐朝壞于宋朝亡于明朝，從茶史、茶器中也可大略證明。在這本書中我比較有興趣的是編輯對中國、日本、韓國茶道精神的介紹，大體說來，日本茶道以禪為主，講究的是和(和諧)、敬(尊敬)、清(清淨(jìng))、寂(空寂)。韓國以理為主，以和靜之理為使，清虛之理承繼，在過渡到以不多不少、眾人平等；先人后己為主要思想的中正之理。中國則以道為主，從最早的道家思想(謙和、靜安、怡神悅志、自然本真)融和儒家思想，輔以禪宗的豁達(dá)內(nèi)斂，難怪要說以"道"為主了。"道"的涵義和范圍很廣，已經(jīng)跳脫世俗的范疇，超越世間而出世間。

這樣看起來中國因?yàn)榈乩憝h(huán)境和氣候上的得天獨(dú)厚，有發(fā)展閑情逸致賞游于藝的空間才發(fā)展出獨(dú)特的茶道，不像日本與韓國，完全是學(xué)習(xí)后守成，但缺乏慧根(因?yàn)闆]條件)始終無法創(chuàng)新。不過中國也因?yàn)樘珒?yōu)渥了，一旦優(yōu)勢不再可能連家業(yè)都無法守。